Mais sobre os monumentos do passado

Cartas sobre o bem e o belo / D. Likhachev. - M .: Alpina Publisher, 2017.

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Deixe-me começar esta carta com algumas impressões.

Aqui está um deles. Em setembro de 1978, eu estava no campo de Borodino, junto com o mais notável entusiasta do meu trabalho - o restaurador Nikolai Ivanovich Ivanov. Você prestou atenção ao que pessoas dedicadas são encontradas entre restauradores e trabalhadores de museus? Eles apreciam as coisas e as coisas lhes pagam com amor. Coisas, monumentos dão amor a seus guardiões por si mesmos, carinho, nobre devoção à cultura, e depois gosto e compreensão da arte, compreensão do passado e uma atração sincera para as pessoas que os criaram. O verdadeiro amor pelas pessoas, pelos monumentos ou nunca permanece sem resposta. É por isso que as pessoas se encontram, e a terra preparada pelas pessoas encontra pessoas que a amam e ela própria responde da mesma maneira.

Era um homem tão rico internamente que estava comigo no campo de Borodino: Nikolai Ivanovich. Durante quinze anos ele não saiu de férias: não pode descansar fora do campo de Borodino. Ele vive alguns dias da Batalha de Borodino e os dias que antecederam a batalha. O campo de Borodino tem um enorme valor educacional.

Eu odeio a guerra, sofro o bloqueio de Leningrado, o bombardeio nazista de civis de abrigos quentes, em posições nas alturas de Duderhof, testemunhei o heroísmo com que o povo soviético defendeu sua Pátria, com a resistência incompreensível que eles resistiram ao inimigo. Talvez seja por isso que a Batalha de Borodino, que sempre me surpreendeu com sua força moral, adquiriu um novo significado para mim. Os soldados russos combateram oito dos ataques mais ferozes contra a bateria de Rajewski, seguindo um após o outro com uma tenacidade inaudita.

No final, os soldados de ambos os exércitos lutaram em total escuridão pelo toque. A força moral dos russos foi multiplicada pela necessidade de proteger Moscou. E Nikolay Ivanovich e eu expusemos nossas cabeças aos monumentos aos heróis erigidos por gratos descendentes no campo de Borodino ...

Em minha juventude, cheguei a Moscou pela primeira vez e inadvertidamente me deparei com a Igreja da Assunção em Pokrovka (1696 - 1699). Eu não sabia nada sobre ela antes. Encontrá-la me surpreendeu. Na minha frente havia uma nuvem congelada de renda branca e vermelha. Não houve "massas arquitetônicas". Sua leveza era tal que tudo parecia a personificação de uma ideia desconhecida, um sonho de algo incrivelmente belo. Não se pode imaginar das fotografias e desenhos preservados, era necessário vê-lo rodeado de edifícios baixos todos os dias. Vivi sob a impressão deste encontro e mais tarde me envolvi na cultura da antiga Rússia precisamente sob a influência do impulso que recebi naquela época. Por iniciativa de A. V. Lunacharsky, o beco ao lado recebeu o nome do seu construtor, o servo camponês Potapovsky. Mas então as pessoas vieram e demoliram a igreja. Agora neste lugar é um terreno baldio ...

Quem são essas pessoas que destroem o passado vivo - o passado, que também é nosso presente, porque a cultura não morre? Às vezes são os próprios arquitetos - aqueles que realmente querem colocar sua "criação" em um lugar vitorioso e com preguiça de pensar em outra coisa. Às vezes são pessoas completamente aleatórias, e todos somos culpados por isso. Devemos pensar que isso não aconteça novamente.

Monumentos da cultura pertencem ao povo e não apenas à nossa geração. Nós somos responsáveis ​​por eles aos nossos descendentes. Com nós haverá uma grande demanda tanto em cem como em duzentos anos.

Cidades históricas habitam não apenas aqueles que vivem nelas agora. Eles são habitados por grandes pessoas do passado, cuja memória não pode morrer. Pushkin e Dostoiévski foram refletidos nos canais de Leningrado com os personagens de suas “Noites Brancas”.

A atmosfera histórica das nossas cidades não pode ser corrigida com fotos, reproduções e modelos. Esta atmosfera pode ser revelada, enfatizada por reconstruções, mas é possível e fácil destruir - destruir sem deixar rasto. Isso é irrecuperável. Precisamos preservar nosso passado: ele tem o valor educacional mais eficaz. Traz uma sensação de responsabilidade para a pátria. É o que o arquiteto de Petrozavodsk, V.P. Orfinsky, autor de muitos livros sobre a arquitetura popular da Carélia, me contou. Em 25 de maio de 1971, no distrito de Medvezhegorsky, uma capela única do início do século XVII incendiou-se na aldeia de Pelkula, um monumento de arquitetura de importância nacional. E ninguém sequer começou a esclarecer as circunstâncias do caso.

Em 1975, outro monumento arquitetônico de importância nacional queimou - a Igreja da Ascensão na vila de Tipinitsy, distrito de Medvezhiegorsk, é uma das mais interessantes igrejas de tendas do norte da Rússia. A razão é o raio, mas a verdadeira causa raiz é a irresponsabilidade e a negligência: os pilares altos da Igreja da Ascensão e a torre do sino interligada a ela não tinham proteção elementar contra raios.

A tenda da Igreja de Natal do século XVIII na vila de Bestuzheve, distrito de Ustyansky da região de Arkhangelsk, caiu - o monumento mais valioso da arquitetura de tendas, o último elemento do conjunto, definido com muita precisão na curva do rio Ustya. A razão é total negligência.

Mas um pequeno fato na Bielorrússia. Na aldeia de Dostoevo, de onde vieram os ancestrais de Dostoiévski, havia uma pequena igreja do século XVIII. Ela não se manteve sob proteção do Estado, mas era muito típica da arquitetura rural bielorrussa do século XVIII. Arquiteto T. V. Gabrus com outros especialistas fez medições desta igreja. Assim que os arquitetos saíram, as autoridades locais, para se livrarem da responsabilidade, temendo que o monumento fosse registrado como protegido, ordenaram a demolição da igreja com escavadeiras. Deles eram apenas medidas e fotos. Isso aconteceu em 1976.

Tais fatos poderiam reunir muito. O que fazer para que eles não se repitam? Primeiro de tudo, eles não devem ser esquecidos, fingindo que não eram. Não há proibições, instruções e conselhos suficientes com a indicação “Protegido pelo estado”. É necessário que os fatos de um hooligan ou atitude irresponsável para com o patrimônio cultural devem ser rigorosamente investigados nos tribunais e os culpados devem ser rigorosamente punidos. Mas isso não é suficiente. É absolutamente necessário, no ensino médio, estudar a história local, envolver-se em círculos sobre a história e a natureza da sua região. São as organizações juvenis que devem antes de tudo assumir a história de sua região. E, finalmente, o mais importante é que, nos programas de ensino de história nas escolas secundárias, é necessário fornecer lições sobre a história local.

O amor pela pátria não é algo abstrato; é também amor pela sua cidade, pela sua área, pelos monumentos da sua cultura, orgulho pela sua história. É por isso que o ensino da história nas escolas deve ser específico - nos monumentos da história, da cultura e do passado revolucionário de sua localidade.

Não se pode apenas pedir patriotismo, precisa ser cuidadosamente educado - cultivar o amor pelos lugares nativos, cultivar a serenidade espiritual. E para tudo isso é necessário desenvolver a ciência da ecologia cultural. Não só o ambiente natural, mas também o ambiente cultural, o ambiente dos monumentos culturais e o seu impacto nos seres humanos devem ser submetidos a um estudo científico aprofundado.

Não haverá raízes na localidade nativa, no país nativo - haverá muitas pessoas semelhantes à planta das estepes, a erva daninha.

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