Dante Alighieri e sua "Divina Comédia"

A ação da Divina Comédia começa a partir do momento em que o herói lírico (ou o próprio Dante), chocado com a morte de sua amada Beatrice, tenta reviver sua dor, afirmando-a em verso, a fim de identificar o caminho mais específico e preservar a imagem única de sua amada. Mas então acontece que sua pessoa imaculada já não está sujeita à morte e ao esquecimento. Ela se torna um maestro, salvador do poeta da morte inevitável.

Beatrice, com a ajuda de Virgil, um antigo poeta romano, acompanha o herói lírico vivo - Dante - contornando todos os horrores do Inferno, fazendo uma jornada quase sagrada do ser ao não-ser, quando o poeta, assim como o mitológico Orfeu, desce ao submundo para salvar sua Eurídice. “Deixar toda a esperança” está escrito nos portões do Inferno, mas Virgílio aconselha Dante a se livrar do medo e do temor diante do desconhecido, porque somente um homem de olhos abertos pode compreender a fonte do mal.


Sandro Botticelli, "Retrato de Dante"

O inferno para Dante não é um lugar materializado, mas um estado mental de uma pessoa que pecou, ​​constantemente atormentada pelo remorso da consciência. Dante habitava os círculos do Inferno, do Purgatório e do Paraíso, guiado por seus gostos e aversões, seus ideais e idéias. Para ele, para seus amigos, o amor era a mais alta expressão da independência e imprevisibilidade da liberdade da pessoa humana: isso é a ausência de tradições e dogmas, a liberdade da autoridade dos pais da igreja e a liberdade de vários modelos universais da existência humana.

O amor vem à tona com uma letra maiúscula, dirigida não para uma absorção realista (no sentido medieval) da individualidade pela implacável integridade coletiva, mas para a imagem única de Beatrice, que realmente existe. Para Dante Beatrice - a personificação do universo inteiro na imagem mais específica e colorida. E o que poderia ser mais atraente para um poeta do que a figura de um jovem florentino, acidentalmente encontrado em uma rua estreita de uma cidade antiga? Assim, Dante realiza a síntese do pensamento e uma compreensão concreta, artística e emocional do mundo. Na primeira música de “Paradise”, Dante ouve o conceito de realidade da boca de Beatrice e é incapaz de tirar os olhos de seus olhos de esmeralda. Essa cena é a personificação de profundas mudanças ideológicas e psicológicas, quando a compreensão artística da realidade tende a se tornar intelectual.


Ilustração para a Divina Comédia, 1827

A vida após a morte é apresentada ao leitor na forma de um edifício sólido, cuja arquitetura é calculada nos mínimos detalhes, e as coordenadas de espaço e tempo se distinguem pela precisão matemática e astronômica, subtexto numerológico completo e esotérico.

Na maioria das vezes, no texto da comédia é encontrado o número três e sua derivada - nove: uma estrofe de três linhas (tertsina), que se tornou a base poética da obra, dividida em três partes - as canticas. Excluindo a primeira música introdutória, 33 músicas são dadas à imagem do Inferno, Purgatório e Paraíso, e cada parte do texto termina com a mesma palavra - estrelas (stelle). Três cores de roupas, nas quais Beatriz é vestida, três bestas simbólicas, três bocas de Lúcifer e tantos pecadores devorados por eles, a tripla distribuição do Inferno com nove círculos pode ser atribuída à mesma série mística digital. Todo este sistema claramente construído dá origem a uma hierarquia do mundo incrivelmente harmoniosa e coerente, criada de acordo com leis divinas não escritas.

Dialeto da Toscana se tornou a base da língua italiana literária

Falando de Dante e sua “Divina Comédia”, é impossível não notar o status especial que o local de nascimento do grande poeta, Florença, tinha na congregação de outras cidades da península. Florença não é apenas a cidade onde a Academia do Chimento levantou a bandeira do conhecimento experimental do mundo. Este é um lugar onde a natureza era vista com tanta intensidade como em nenhum outro lugar, um lugar de sensacionalismo artístico apaixonado, onde a visão racional substituía a religião. Eles olhavam o mundo através dos olhos de um artista, com uma elevação espiritual, com um culto à beleza.

A coleção inicial de manuscritos antigos refletia a transferência do centro de gravidade dos interesses intelectuais para a estrutura do mundo interior e a criatividade da própria pessoa. O cosmos deixou de ser a morada de Deus, e começou a relacionar-se com a natureza do ponto de vista da existência terrena, buscou respostas para questões que eram compreensíveis para o homem e as tomou na mecânica terrena aplicada. Uma nova maneira de pensar - filosofia natural - humanizou a própria natureza.

A topografia do Inferno de Dante e a estrutura do Purgatório e do Paraíso decorrem do reconhecimento de lealdade e coragem pelas mais altas virtudes: no centro do Inferno, nos dentes de Satanás são traidores, e a distribuição de lugares no Purgatório e no Paraíso corresponde diretamente aos ideais morais do exílio florentino.

A propósito, tudo o que sabemos sobre a vida de Dante é conhecido por nós a partir de suas próprias memórias, estabelecidas na "Divina Comédia". Ele nasceu em 1265 em Florença e permaneceu fiel a sua cidade natal por toda a sua vida. Dante escreveu sobre seu professor Brunetto Latini e seu talentoso amigo Guido Cavalcanti. A vida do grande poeta e filósofo ocorreu nas circunstâncias de um conflito muito longo entre o imperador e o papa. Latini, o professor de Dante, era um homem que possuía conhecimento enciclopédico e contava com suas opiniões sobre as declarações de Cícero, Sêneca, Aristóteles e, é claro, a Bíblia - o principal livro da Idade Média. Foi Latini quem mais influenciou a formação da personalidade do futuro humanista da Renascença.

O caminho de Dante estava cheio de obstáculos quando o poeta enfrentou a necessidade de uma escolha difícil: por exemplo, ele foi forçado a contribuir para a expulsão de seu amigo Guido de Florença. Refletindo sobre as reviravoltas de seu destino, Dante no poema "New Life" dedica muitos fragmentos a um amigo Cavalcanti. Aqui Dante trouxe a imagem inesquecível de seu primeiro amor juvenil - Beatrice. Os biógrafos identificam o amado Dante de Beatrice Portinari, que morreu aos 25 anos em Florença, em 1290. Dante e Beatrice tornaram-se a mesma personificação dos verdadeiros amantes, como Petrarca e Laura, Tristão e Isolda, Romeu e Julieta.

Com sua namorada, Beatrice, Dante falou duas vezes em sua vida

Em 1295, Dante entrou na guilda, filiação na qual abriu o caminho para ele na política. Naquele momento, a luta entre o imperador e o papa se intensificou, de modo que Florença foi dividida em dois grupos opostos - os guelfos “pretos”, liderados por Corso Donati, e os guelfos “brancos”, aos quais o próprio Dante pertencia. "White" ganhou e expulsou os adversários da cidade. Em 1300, Dante foi eleito para o conselho da cidade - este é o lugar onde as habilidades oratórias brilhantes do poeta foram plenamente manifestadas.

Dante começou cada vez mais a se opor ao Papa, participando de várias coalizões anticlericais. Naquela época, os “negros” haviam ativado suas atividades, invadiram a cidade e lidaram com seus oponentes políticos. Dante foi convocado para testemunhar o conselho da cidade várias vezes, mas ele ignorou essas exigências a cada vez, então em 10 de março de 1302, Dante e outros 14 membros do partido “branco” foram sentenciados à revelia à morte. Para fugir, o poeta foi forçado a deixar sua cidade natal. Desiludido com a oportunidade de mudar a situação política, ele começou a escrever o trabalho de sua vida - "Divina Comédia".


Sandro Botticelli "Inferno, Canto XVIII"

No século XIV, na “Divina Comédia” a verdade revelada diante do poeta, que visitou o Inferno, o Purgatório e o Paraíso, não é canônica, parece-lhe como resultado de seus próprios esforços individuais, seu impulso emocional e intelectual, ele ouve a verdade da boca de Beatrice . Para Dante, a idéia é “o pensamento de Deus”: “Tudo o que vai morrer, e tudo o que não morrerá, é / Apenas um vislumbre de Pensamento, pelo qual o Todo Poderoso / Ser dá vida com Seu Amor.”

O caminho de amor de Dante é o caminho da percepção da luz divina, poder que simultaneamente eleva e destrói uma pessoa. Na Divina Comédia, Dante deu ênfase especial ao simbolismo da cor do Universo representado por ele. Se Ada é caracterizado por tons escuros, o caminho do Inferno para o Paraíso é uma transição do escuro e do escuro para o claro e radiante, enquanto no Purgatório há uma mudança de iluminação. Para os três degraus nos portões do Purgatório, destacam-se as cores simbólicas: branco - a inocência do bebê, púrpura - a pecaminosidade da criatura terrestre, redenção, cujo sangue branqueia para que, ao fechar essa fileira de cores, o branco reaparece como uma combinação harmônica dos símbolos anteriores.

“Nós não vivemos no mundo pela morte para nos encontrar em preguiça feliz”

Em novembro de 1308, Henrique VII tornou-se rei da Alemanha, e em julho de 1309 o novo papa Clemente V declarou-o rei da Itália e o convidou para Roma, onde ocorreu a magnífica coroação do novo imperador do Sacro Império Romano. Dante, que era um aliado de Henrique, retornou à política, onde ele produtivamente conseguiu usar sua experiência literária, escrevendo muitos panfletos e falando publicamente. Em 1316, Dante finalmente se mudou para Ravenna, onde foi convidado a passar o resto dos dias com o signor da cidade, patrono e patrono das artes, Guido da Polenta.

No verão de 1321, Dante, como embaixador de Ravenna, foi enviado a Veneza em uma missão para fazer a paz com a República do Doge. Depois de completar uma tarefa responsável, a caminho de casa, Dante fica doente de malária (como seu falecido amigo Guido) e morre repentinamente na noite de 13-14 de setembro de 1321.