Caça ao vampiro

UPD: Obrigado a todos que entraram na competição. O vencedor é Dmitry Kubov.

O editorial pede ajuda!

Alguns dias atrás, uma pessoa incomum foi até o escritório editorial da Diletant.media e ofereceu seu artigo para publicação. Um estranho negro envolto em preto causou forte impressão na maior parte da equipe editorial: ele era pálido, magro, respirava com um frio grave e parecia cheirar a terra. Especialmente assustou seus olhos.

Editores de alerta imediatamente suspeitaram dele de um vampiro. Eles se voltaram para "Claustrofobia", famosa por seu serviço para capturar vampiros. Mas os burocratas desta empresa se recusaram a pegar o suspeito até que cinco provas claras de seu vampirismo foram encontradas.

A única evidência é o texto que essa pessoa trouxe. Os editores da Diletant.media não encontraram nada de anormal nisso. No entanto, a premonição não lhes dá paz. Eles decidiram procurar apoio de vocês, queridos leitores.

O texto abaixo é publicado sem exceção ou abreviação. O estilo do autor não é alterado.

Você precisa marcar cinco parágrafos (todos os parágrafos são numerados, imagens com legendas são consideradas parágrafos separados), que indicam a natureza desumana do autor.

Lembre-se dos atributos básicos e características dos vampiros. Eles são fortes, rápidos, capazes de se mover a grandes distâncias à velocidade da luz, se transformando em morcego, têm incrível longevidade e uma terrível sede de sangue, têm medo de alho e álamos, não podem entrar na sala sem um convite ... Aqueles que se caracterizam pelas características acima, certamente se entregarão no texto!

Os leitores que tiverem lidado com essa tarefa terão a oportunidade de ganhar um certificado de caçador de vampiros e a oportunidade de testar sua força no presente caso: na nova missão “Claustrofobia”, “The Vampire Saga”.

Tudo o que você precisa fazer - enviar respostas fundamentadas e detalhes de contato para o endereço [email protected].

A vida e o destino do mal russo

1. A moda para parcelas “terríveis” com a participação do mal na esfera da cultura popular, parece, nunca foi embora desde o século XVIII. Mas se as histórias sobre o mal europeu "tradicional": os mortos-vivos, demônios, vampiros e lobisomens - tiveram tempo de queimar dentes e se tornarem clichês no século XIX, o público de massas pouco conhecido da mitologia de outros povos mantém o charme do exótico e pode assustar mesmo na era pós-moderna .

2. Em busca de novos enredos desde os anos 80 do século XX, os autores de fantasia recorrem cada vez mais ao folclore eslavo. Pode-se dizer que hoje a fantasia eslava como subgênero de ficção de massa é reconhecida pelo público tanto na Rússia quanto no mundo todo. Tanto quanto me lembro, na abertura da exposição fotográfica Best of Russia deste ano, vi os trabalhos dos finalistas do concurso, que foram inspirados pelo tema da fantasia eslava. E se falamos em reconhecimento global, então o último grande projeto nesta área vem à mente: o jogo polonês de computador “The Witcher 3: Wild Hunt”, que recebeu ótimas críticas dos críticos e as maiores avaliações da comunidade de jogos. A partir de conversas à margem da maior cerimônia de jogo Game Developers Choice Awards, lembro-me de que os desenvolvedores de todo o mundo admiravam a configuração deste jogo. O projeto merecidamente recebeu o título de “Jogo do Ano”, e as vendas ultrapassaram 10 milhões de cópias.

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Uma série de jogos sobre o "Witcher" pela primeira vez apresentou o mal eslavo no mundo do projeto AAA-class.

4. Tudo isso sugere que hoje, agrião, volkolak e priozhki - não é apenas assustador, mas na moda. Em tempos sombrios, quando ghouls rastejam para fora de seus buracos sombrios à luz dos holofotes da cultura popular, não seria supérfluo descobrir de onde eles vieram e como eles se transformaram no curso da história nacional ...

5. A monstrologia eslava difere do europeu em primeiro lugar por uma má seleção de fontes originais. Os melhores fornecedores de monstros para a fantasia européia sempre foram bestiários. Continuando a tradição de Aristóteles sobre a sistematização de gêneros e espécies de todos os seres vivos, os monges medievais compilaram coleções de artigos, que incluíam animais existentes e monstros fictícios: fênix, dragão e cerebro. Infelizmente, monumentos semelhantes dos antigos eslavos ainda não foram encontrados. Muito provavelmente, isso se deve ao fato de que a comunhão com a cultura literária dos eslavos ocorreu paralelamente à introdução do cristianismo e, com ele, às fontes autorizadas de informação do mundo cristão. Sabe-se que já nos séculos XII-XIII, os eslavos gozavam do prestígio da tradução búlgara do fisiologista da Europa Ocidental (bestiário).

6. Outra importante fonte de informação sobre monstros - monumentos da literatura antiga. E nesse sentido, a fantasia eslava também não é sortuda. Há relativamente poucos monumentos do período pré-mongol, cuja autenticidade é incontestável. Sim, e aqueles que são, na maior parte relacionados à tradição cristã.

7. Como resultado, a maioria dos pesquisadores chama várias fontes escritas importantes, idéias mitológicas modernas dos antigos eslavos, descrevendo os monstros que viviam no território da Rússia antiga. A menção das idéias mitológicas dos eslavos pode ser encontrada nas obras do historiador dinamarquês Saxon Grammar (1150-1220). Em mais detalhes, a "questão eslava" explora o historiador alemão Helmold (1125-1177) em sua "Chronica Slavorum". Outra fonte importante de idéias modernas sobre a mitologia dos eslavos - "Veda Slovena" - uma compilação de antigas canções rituais búlgaras, que também pode ser usada para tirar conclusões sobre as crenças pagãs dos antigos eslavos. Apesar do fato de que a esmagadora maioria dos pesquisadores (e eu concordo com eles) consideram o “Vedu Slovenu” uma farsa, ele teve uma grande influência na cultura popular.

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9. Além disso, os contos populares e épicos sempre foram uma fonte importante de informações sobre as visões mitológicas dos eslavos. Acredita-se que a memória oral do povo registrou e conservou as idéias tradicionais dos eslavos sobre a estrutura do mundo e seus habitantes. Naturalmente, a transmissão oral de monumentos distorce e altera os enredos originais ao longo do tempo, mas os folcloristas acreditam que, ao compará-los, você pode restaurar o enredo mitológico original e estabelecer sua relação com outras ideias mitológicas.

10. Dificuldades significativas que surgem quando se referem a fontes levam ao fato de que nem todas as bestas encontradas nos textos de historiadores e contos populares originais são conhecidas por uma audiência de massa. Por exemplo, poucos ouviram falar de uma cobra voadora com um nariz de pássaro e dois troncos; Gamaun o pássaro com o rosto de um homem prevendo o futuro e controlando o clima; uma ponte de água - uma mulher se afogou baptizada se transformou em um espírito de água tipo (ao contrário de uma sereia); shishige - o espírito maligno do banho, que se transforma em uma bela donzela, atraindo homens não batizados e ininterruptos para uma sauna a vapor e fumegando-os até a morte.

11. Entre os lugares que têm sido associados com maus espíritos no folclore eslavo, vale a pena lembrar o rio Smorodina perto das florestas Bryn na estrada de Chernigov para Kiev, Chertovo hillfort perto de Kozelsk - o lugar onde ele se apaixonou por uma linda garota diabo na aldeia de Nagevichi na região de Lviv da Ucrânia onde, como um residente local famoso escreveu (na presença de seu humilde servo), "a crença dos ghouls ainda está muito viva e difundida". Neste lugar, os carniçais traiçoeiros disfarçavam-se tão habilmente como pessoas vivas que, a fim de verificar todos os recém-chegados à aldeia, por precaução, arrastavam-nos para o fogo.

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13. O interesse pelo folclore, em particular, os monstros que captam o horror frio, na cultura da Europa Ocidental, está inextricavelmente ligado à era do romantismo (final do século XVIII - primeira metade do século XIX). Dois pilares, fundamentando ideologicamente o conceito de arte do romantismo: por um lado, interesse pelo sublime, transcendente, transcendente, baseado nas obras de Emanuel Kant; por outro lado, o fascínio pelo nacional, predeterminado pela filosofia de Georg Hegel, Fichte e Friedrich Schleimeher. Ambos os pilares ideológicos se opondo à arte clássica em todos os sentidos (com sua abordagem racionalista do mundo e paixão por exemplos clássicos comuns) tornaram-se os fundamentos ideais para o surgimento de um gênero único - um romance gótico assustador com sua paixão por segredos além dos limites do folclore nacional. tradições - por outro.

14. O romance gótico tornou-se tão difundido no século XIX que gerou uma moda independente na arquitetura. Além disso, se o gótico original está associado principalmente a edifícios religiosos, o neogótico e o pseudo-gótico tornaram-se populares como um estilo de construção secular. Prédios seculares começaram a se basear no modelo dos templos: com enormes salões, grandes torres, lancetas, tímpanos e arquivoltas. Como exemplo, os maravilhosos interiores dos salões centrais da residência de Fonthill Abbey vêm à minha mente. A gravidade e o espaço interno do edifício me surpreenderam nas profundezas da minha alma assim que a vi.

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Residência da Abadia de Fonthill em Waltshire

16. O fascínio pelo romance gótico e pelo gótico não passou sequer pelo Império Russo. Basta dizer que, no estilo do "gótico russo", o conjunto do palácio Tsaritsyno foi construído - um dos lugares favoritos da maioria dos moscovitas, e o autor dessas linhas junto com eles. A moda gótica influenciou a literatura russa. A paixão pelo paranormal em grande parte moldou a era do romantismo no Império Russo. As clássicas e românticas tramas românticas formaram a base das famosas baladas de V. A. Zhukovsky (“Lyudmila”, “O Eremita”, “Rei da Floresta”, etc.). Zhukovsky, em seus textos, herdou as tradições do gótico alemão, em vez de confiar em assuntos nacionais. No entanto, ele já começou a sentir as limitações desta abordagem: na balada "Svetlana" Zhukovsky está ativamente experimentando com a tradição eslava eo sabor nacional russo.

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K. Bryullov. Adivinhando Svetlana

18. A influência do romance gótico alemão também é sentida nos trabalhos de A. S. Pushkin. Basta recordar as tramas românticas de "Pequenas Tragédias", próximas à tradição mística e mágica, e como muitos romances "góticos" que exploram a idéia da variabilidade do destino humano, o elemento obscuro, cujo brinquedo pode facilmente ser um herói. No entanto, Pushkin está ainda mais longe de Zhukovsky da tradição do romantismo alemão (e inglês). Muito mais ativamente que seus antecessores, ele volta-se para a tradição do folclore russo: não apenas experimentando o gênero folclórico, não apenas considera cenas folclóricas como enredo para seus poemas (Ruslan e Lyudmila), mas também desenvolve técnicas para aplicar imagens folclóricas em obras realísticas (sonho de Tatiana). de "Eugene Onegin").

19. Mas apesar do fato de que vários monstros folclóricos já “começaram” nos textos de Pushkin, o verdadeiro pioneiro no campo da montrologia eslava e fantasia eslava em geral deveria ser Nikolai Vasilievich Gogol com suas coleções “Evenings on a Farm perto de Dikanka” e “Mirgorod”. Na verdade, foi ele quem primeiro fez uma história terrível sobre o enredo da mitologia eslava por um método artístico independente. Claro, sem a influência do gótico alemão, não funcionou aqui: por exemplo, a história “Terrible Revenge” reproduz quase todos os principais clichês do clássico texto gótico. No entanto, em outras histórias, Gogol vence tramas vivas que são clássicas para a fantasia eslava: derrotar espíritos malignos com astúcia e distância, reunindo-se em igualdade com os poderosos (imperatriz), a história de enganar a riqueza humana, etc. o diabo (não o diabo todo-poderoso da tradição européia, mas um traço idiota e estúpido, ferindo as pessoas ao invés de tentá-las, mais como um demônio europeu), bruxas, animais falantes, ressuscitados mortos, monstros e, é claro, Viy.

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Tiro do c / f "Viy" George Kropachev e Konstantin Ershov

21. VF Odoyevsky, M. Yu Lermontov, AK Tolstoy e outros deram uma grande contribuição para o desenvolvimento da monstrologia doméstica, entre outros. No entanto, o período relativamente curto do auge do romantismo russo acabou com a morte de Nikolai Vasilyevich. Os principais autores da segunda metade do século trabalharam muito mais ativamente no quadro da prosa realista. Na era da dominação de um trabalho realista, ela não estava tão ativamente interessada em espírito maligno e usualmente usava-a apenas como uma metáfora ou encontrava um lugar para ela em um estado alterado de criação de caráter: em um sonho ou delírio. Exemplos típicos são: “Viver morto” por L. Tolstoy e “The Brothers Karamazov” por F. M. Dostoevsky.

22. De fato, o interesse pelo mal folclórico como um fenômeno independente foi retomado apenas na Era de Prata. Um afastamento gradual dos métodos da escola fisiológica na literatura, bem como numerosos levantes sociais do final do século causaram um aumento na insatisfação com o modelo estabelecido de cultura e escritores e filósofos forçados a buscar novas abordagens para compreender e descrever a realidade no mundo do místico e sobrenatural. O início do século foi marcado pela crescente popularidade das sessões espíritas, o surgimento de um grande número de círculos e seitas religiosas e místicas, a paixão pelo esoterismo e várias práticas espirituais. No âmbito desta “volta do parafuso”, um interesse pelo folclore eslavo também reviveu.

23. No período soviético, o interesse pelo sobrenatural diminuiu novamente. A URSS, que uniu a maioria dos estados eslavos e influenciou aqueles que não faziam parte dela, conceitualmente se opôs aos dois pilares principais do romance gótico "assustador" e do romantismo em geral - o fascínio pelo nacional e a crença no sobrenatural. Em contraste com o romance natural, romance social foi proposto: o romance de grandes projetos de construção e grandes realizações, o romance de mitos, onde as principais transformações foram realizadas pela própria pessoa. De minha própria experiência, sei que mesmo para chegar a lugares como a capela neogótica de Santo Alexandre Nevsky no antigo parque imperial "Alexandria", perto de Peterhof, era impossível sem um convite especial.

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"Capela" neogótica no parque "Alexandria"

25. Somente nos últimos anos do regime soviético, em conexão com a deterioração geral do mito soviético, a Rússia e os estados vizinhos voltaram a interessar-se pelo folclore eslavo. É neste momento que a fantasia eslava aparece como um subgênero independente da literatura.

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