Anotações de viagem de Abbot Daniel

Igumena Daniel na cultura ortodoxa também é freqüentemente chamada de Daniel Pilgrim. E é bastante natural: foi graças a sua viagem aos lugares sagrados que o monge entrou na história nacional. Pouco se sabe sobre a vida de Daniel antes e depois da peregrinação. Acredita-se que ele era o abade de Chernigov, e como monge ele cortou o cabelo no mosteiro de Kiev-Pechersk. No entanto, por vários séculos, essas teses permanecem apenas pressupostos. Nikolai Mikhailovich Karamzin, por exemplo, pensou o contrário: ele sugeriu que "este viajante poderia ter sido o bispo de São Jorge de Daniel, estabelecido em 1113".

Idéias sobre exatamente quando Daniel fez sua peregrinação significativa, também repetidamente mudou. Agora a versão que o monge visitou a Terra Santa em 1104-1106 é dominante.

Após a viagem, o igumen compilou uma descrição detalhada de todos os lugares e artefatos que ele havia visto. Seu trabalho foi chamado de "Vida e Circulação do Abade Daniel da Terra Russa". Tornou-se o primeiro exemplo de tal gênero na Rússia - pelo menos, dos sobreviventes. Todos os escritos da Rússia Antiga sobre peregrinações e viagens a outros países posteriormente ficaram conhecidos como “Walkings”: o exemplo mais perfeito do gênero “Walking Beyond Three Seas”, de Afanasy Nikitin, apareceu no século XV.


Fragmento de uma das listas "Walking"

Primeiro de tudo, é claro, Daniel descreveu santuários religiosos em seu trabalho - não poderia ser de outra forma. Ele falou sobre o altar de Abraão, sobre a coluna de Davi, sobre os lugares onde Cristo foi traído e crucificado, e sobre o Santo Sepulcro. “O caixão do Senhor é isto: é como uma pequena caverna, esculpida em pedra, com pequenas portas, através das quais um homem pode, ajoelhado, entrar. É pequeno em altura, mas tem quatro côvados de comprimento e largura. E quando você entra nesta caverna através das pequenas portas, na sua mão direita, é como um banco esculpido na mesma pedra da caverna: o corpo de nosso Senhor Jesus Cristo estava naquele banco ”, escreveu o igumen.

É interessante que Daniel tenha prestado atenção a todos os detalhes, escrupulosamente fixado as dimensões aproximadas dos santuários, a distância entre eles. O hegumen, provavelmente inadvertidamente, criou notas de viagem dos mais curiosos de sua época, que também ajudam o leitor moderno a reproduzir em sua imaginação as paisagens da Terra Santa.

Uma impressão incrível fez no peregrino a aparência do Fogo Sagrado: “A luz dos santos não é como o fogo da terra, mas é maravilhosa, brilha de maneira diferente, é incomum; e sua chama é vermelha como cinábrio; e absolutamente inexprimivelmente brilha ". Este evento, que atingiu Daniel, é dedicado ao mais extenso capítulo de "Walking". O monge dissipa os mitos associados a este milagre: “Muitos dos peregrinos falam erradamente sobre a descida da luz sagrada: diz-se que o Espírito Santo cai no Santo Sepulcro com uma pomba, enquanto outros dizem: o raio desce do céu e há lâmpadas acesas sobre o Santo Sepulcro. E isso é uma mentira e uma mentira, pois nada é visível então - nem um pombo nem um raio. Mas assim, invisivelmente, desce do céu pela graça de Deus e acende as lâmpadas na Tumba do Senhor ”.


Santo Sepulcro Miniatura da lista ilustrada de "Walking", século XVII

No entanto, não apenas santuários e maravilhas contam ao hegumen Daniel em seu trabalho. Talvez os aspectos mais interessantes de seus escritos sejam descrições da vida, o modo de vida dos palestinos. De “Walking” você pode aprender sobre a agricultura da época, e também como os russos perceberam territórios com um clima completamente diferente e desconhecido. “Jerusalém é uma cidade grande com muros fortes; suas paredes são iguais entre si; Ele construiu cerca de quatro cantos na forma de uma cruz. Os desfiladeiros abundam em volta e as montanhas são de pedra. O lugar é sem água: nem o rio, nem o poço, nem a fonte estão perto de Jerusalém, mas apenas uma fonte de Siloé. Mas a água da chuva vive todas as pessoas e gado na cidade de Tom. E bom pão nascerá perto de Jerusalém naquelas pedras sem chuva, mas assim, pelo mandamento e favor de Deus. O trigo e a cevada nascerão de forma justa: afinal, um caddie é semeado, tomam noventa cadetes e, na outra vez, cem cadei por cadius. Isto não é a bênção de Deus naquela terra santa! Muitos vinhedos perto de Jerusalém e árvores frutíferas, árvores frutíferas, figos, amoras, azeitonas, chifres; e todas as outras árvores diferentes sem número em toda a terra crescem ”, o monge compartilhou suas impressões com os leitores em potencial.

A “caminhada” do abade Daniel na Rússia tornou-se muito popular: havia cerca de 150 listas dessa obra, que na época era considerada uma considerável “circulação”. E no século XIX, houve até traduções do "Walking" para as línguas europeias: francês, alemão e inglês.

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