Sacerdotisa de Afrodite (18 anos)

Posição social

Um dos equívocos mais comuns que existe na sociedade moderna é que os hetera se engajaram na prostituição. De fato, nos tempos antigos, a hetaera estava em um nível social muito mais alto do que as mulheres de virtude fácil. Sem dúvida, gozavam de grande prestígio, seus serviços eram muito mais caros e, além disso, muitas vezes escolhiam seus amantes para si e não eram obrigados a conceder sua atenção a todos que ansiavam por seu amor. O orador grego Demosthenes disse que todo grego que se preze deveria ter três mulheres: uma esposa para a continuação da raça, uma escrava para os prazeres sensuais e uma hetera para o conforto espiritual.


"Sócrates encontra Alkviad na casa de Aspásia", Jean-Léon Jerome, 1861

O arqueólogo alemão Wolfgang Gelbig, que estudou filologia clássica e arqueologia, escreveu: “Muitos deles se distinguiam pela erudição refinada e pela inteligência vivaz; eles sabiam como encantar as figuras mais proeminentes de seu tempo - comandantes, políticos, escritores e artistas - e como amarrá-los a si mesmos por muito tempo; são uma encarnação visual da existência, marcada por uma mistura de sutis prazeres intelectuais e sensuais - da existência, tão reverenciada pelos gregos da época. Na vida de quase todas as pessoas notáveis ​​que desempenharam um papel proeminente na história do helenismo, a influência de alguns famosos hetera é perceptível. A maioria dos contemporâneos não encontrou nada de reprovável nisso. ”

Afrodite nua

Os heterossexuais foram incrivelmente honrados. No século II aC. er muitos edifícios em Alexandria foram nomeados hetero. As estátuas das petições de Afrodite foram instaladas em templos e locais públicos ao lado de esculturas de filósofos, políticos e líderes militares. Por exemplo, a figura da famosa Hetera Phryne foi esculpida em mármore e instalada em Delfos entre as esculturas do rei Arhidam e Filipe. Os moradores da cidade não encontraram nada de censurável nisso. Apenas o cínico Cratus, que declarou que a estátua de Hetera Phryne no templo era um monumento à vergonha grega, ficou indignado. No entanto, Phryne não era uma simples sacerdotisa do amor - ela foi glorificada pela beleza e pela história escandalosa. De acordo com Athena, o escultor Praksitel retratou blasfemamente a deusa Afrodite nua, e a bela Freene serviu de modelo para ele. Geter teve que ser julgado. Seu advogado era o famoso orador Hyperid, que, percebendo que o discurso não causava boa impressão nos juízes, arrancou o véu de Phryna, revelando seu corpo perfeito. “Os juízes foram tomados com tremor sagrado e não ousaram executar a profetisa e a sacerdotisa de Afrodite”.


"Heter Freene antes do Areópago", Jean-Leon Gerome, 1861

Gether Spring serviu de modelo para a estátua de Afrodite nua

Ateneu também fala sobre o caráter incomum de Phryne. Uma vez durante o banquete de Poseidon, ela tirou a roupa na frente de todos, soltou o cabelo e entrou no mar. Em outra ocasião, ela perguntou a sua amada Praxitela qual das suas obras ele mais valoriza. O escultor se recusou a responder, então o hetero resolveu ir atrás de um truque. Ela ordenou a um empregado que invadisse a casa de Praxitele e horrorizou-se ao informá-lo de que a oficina estava em chamas, e apenas algumas das esculturas haviam sobrevivido. “Tudo está perdido se o fogo destruiu minha sátira e Eroto!” Ele exclamou. Frida sorriu e disse que era apenas uma manobra. Praksitel calmante permitiu-lhe escolher qualquer uma das suas estátuas como um presente. Gethera levou Eros e o dedicou a um templo em sua cidade natal, Thespii. Foi em gratidão por tal presente que os habitantes da cidade confiaram Praxitele a esculpir a figura de Frida para o templo em Delfos.

Culpa das mulheres

Heteros muitas vezes se tornaram heroínas das comédias de poetas famosos. Por exemplo, Menandro fez a protagonista de uma de suas comédias a sacerdotisa de Afrodite Faida (segundo outra versão, seu nome era Tais). Foi ela que uma vez foi amante de Alexandre o Grande. Devido à sua beleza, gozou de grande influência na vida política do país.

Heter Faid era a amante de Alexandre, o Grande

Em 330 aC er Alexandre se apossou da capital do império Akhmenidov Persépolis. Em honra da vitória, ele deu uma festa magnífica, que contou com a presença de Faida. Quando os homens ficaram bem bêbados, hetera ofereceu ao rei que ateasse a capital persa em retaliação pelo fato de que uma vez incendiaram o templo da Acrópole ateniense. Alexander concordou - ele foi o primeiro a jogar a tocha acesa, seguido pela tocha e Fayid. Após a morte do rei, Hethera realmente se levantou, tornando-se a esposa de Ptolomeu I, que governou no Egito.


Alexandre da Macedônia com ganchos em Persépolis

Plutarco: Aspasia - o culpado da guerra entre Atenas e Samos

Plutarco considera o famoso asterus Aspasia como o culpado pela guerra entre Atenas e Samos por sua cidade natal, Mileto. Sua beleza e mente atraíram homens proeminentes, entre os quais estava o próprio Sócrates. E Péricles até se divorciou de sua esposa para se casar com um belo hetero. Naquela época, esse casamento era uma miséria, e os comediantes não se limitaram ao ridículo, comparando o comandante com Hércules sob os saltos de Dejanira.


Busto Aspasia

Reino para o inferno

Heter foi frequentemente repreendido por sua ganância. Um exemplo vívido do comportamento das sacerdotisas do amor pode ser encontrado em uma carta para Filumena ao seu amante Criton: “Por que você se incomoda com longas cartas? Não preciso de cartas, mas cinquenta moedas de ouro. Se você me ama, pague; mas se você ama mais dinheiro, então pare de me incomodar. Adeus! ”Havia até mesmo códigos de heteros que chegaram até nós apenas em descrições. Eles descreveram como se comportar com um homem, quanto dinheiro você precisa tirar. Em “Hetero's Talk” de Lukian em um dos diálogos, a mãe instrui sua filha e a aconselha a se tornar heterossexual. Ela descreve todos os prazeres da vida sacerdotisa do amor e convence a não desdenhar os homens simples, mas ricos.


Hetera dançando em uma festa

Getters ganhavam o suficiente para trazer votos caros aos deuses, bem como para comprar cosméticos e roupas. Como Aristófanes descreve, as mulheres não apenas em pó, coram e maquiam, mas também usam pêlos e forros de cabelo, visões frontais, fitas no peito e fitas nas nádegas, que ajudam a esconder volumes excessivos e dão ao corpo formas sedutoras. Mas as heteras, ao contrário das prostitutas, não eram apenas bonitas, mas frequentemente bem-educadas, conhecedoras em matéria de filosofia e arte, muitas delas tocando flauta. É por isso que os homens estavam dispostos a gastar quantias inumeráveis ​​para gastar tempo na sociedade das heteras.


Uma imagem de um hetera de um vaso antigo

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