Olympia de Gouges: uma mulher que resistiu ao terror

A Era do Iluminismo e as idéias sobre liberdade, igualdade e fraternidade geradas por todos influenciaram seriamente a visão de mundo dos europeus, que se refletiu, em particular, na revisão das normas legais que regulam as relações matrimoniais, os direitos e obrigações mútuos dos cônjuges. Uma tentativa de levar a cabo uma reforma radical do direito de família foi empreendida na onda da então triunfante revolução de 1792-1793. Baseou-se em quatro teses principais: o direito ao divórcio (inclusive iniciado por uma mulher), equalização dos direitos de propriedade dos cônjuges, redução da autoridade dos pais sobre os filhos, políticas para melhorar a situação demográfica no país.

De Gouges foi um dos fundadores da Sociedade dos Amigos Negros.

No entanto, o terror jacobino que varreu a França e os eventos subsequentes por mais de um século adiou a solução da questão da igualdade de gênero. O futuro imperador da França, Napoleão Bonaparte, formulou claramente a então dominante visão do papel e do lugar das mulheres na sociedade: "As mulheres são propriedade de seus maridos, como uma árvore frutífera é propriedade de um jardineiro". É claro que um julgamento tão severo de Napoleão provavelmente estava relacionado a um episódio de sua biografia pessoal: ele não podia perdoar sua esposa, Josephine Beauharnais, as numerosas dívidas que ela conseguiu fazer, escondendo-se atrás de seu nome, na ausência de um cônjuge para comprar uma luxuosa residência Malmaison.


A marcha das mulheres para Versalhes em 1789, causada por uma escassez catastrófica de alimentos e um forte aumento dos preços

Idéias educacionais sobre a igualdade universal, o estado de direito e a razão sobre quaisquer manifestações da ditadura, a fé no homem natural russo se manifestaram no incipiente movimento pela igualdade das mulheres, empurrando as mulheres para a frente da história.

A viúva da intendente provincial da polícia, Marie Gouge, chegou a Paris em 1770 e decidiu começar uma nova vida, substituindo seu nome simples pela orgulhosa antiga Olímpia. Três anos depois, ela conseguiu se casar com sucesso - um rico funcionário público, Jacques Beetri de Rosierre. O bem-estar financeiro permitiu que Olympia se envolvesse no jornalismo e na auto-educação, por isso logo se tornou frequentadora das lojas políticas mais famosas da Paris pré-revolucionária. Desde 1774, seu nome foi incluído regularmente na lista dos mais ilustres parisienses, graças aos quais ela logo se familiarizou com os famosos filósofos e pensadores de seu tempo, muitos dos quais formaram o núcleo da futura festa de Girondin: Jean-François Lagarp, Sebastien Chamfort, Louis Mercier e Nicolas Condorcet . By the way, Olympia imediatamente se deu bem perto com a esposa do último, Sophia Condorcet, a amante do famoso Círculo Social.


A execução de Olympia de Gouges

De Gouge ativamente saudou o movimento em apoio às liberdades democráticas na América, que a inspirou a lutar ativamente pela abolição da escravidão. Assim, ela estava entre os filantropos abolicionistas mais proeminentes que, não participando diretamente das atividades dos partidos políticos, promoveram seus escritos na imprensa e encenaram o palco para promover a rápida destruição completa de tais violações bárbaras de direitos humanos e liberdades. De Gouges começou a compor peças sociais agudas no espírito dos contos filosóficos de Voltaire - “Zamora e Mirza, ou Naufrágio Feliz”, “Mercado Negro”. Este último foi encenado em 1789 no palco do principal teatro francês, Comedie Française, no entanto, devido à provocação excessiva e convites abertos para a insurreição, ficou apenas 3 performances, após o que foi retirado do repertório.

A revolta revolucionária logo se seguiu, Olympia de Guge apoiou, formando junto com sua esposa, um proeminente líder girondino Condorcet, um clube político, o Círculo Social, que se tornou por vários anos o foco das idéias mais progressistas de igualdade e liberalismo. Os adeptos dessa sociedade de elite defendiam a imediata proclamação da igualdade de gênero, o que significava proporcionar às mulheres todas as liberdades e direitos de propriedade, pedia a criação de uma federação universal de povos livres - tal protótipo do governo mundial, cujas ações deveriam ser guiadas pelo conceito de igualitarismo. Note-se que, apesar do período muito curto de sua existência, o Círculo Social teve uma influência significativa nas visões políticas e sócio-filosóficas dos românticos, dos socialistas utópicos e do início de Karl Marx.


Sofia Condorcet

O principal documento desenvolvido durante as reuniões do “Círculo Social” e aprovado por todos os seus membros foi a “Declaração dos Direitos de uma Mulher e um Cidadão” (1791) de Olympia de Gouges. Este trabalho glorificou o nome de seu escritor não apenas entre os contemporâneos, mas também nas mentes dos descendentes que a apelidaram de “a mãe do feminismo”. Aqui está o fragmento mais vívido de seu famoso manifesto: “Mulher, acorde. Nabat da razão distribui-se pelo mundo. Realize seus direitos. O vasto reino da natureza não está mais cercado de preconceito, fanatismo, superstição e mentiras. A chama da verdade dispersou nuvens de estupidez e usurpação. As forças do escravo se multiplicaram e ele soltou suas correntes. Mas, libertando-se, ele se tornou injusto com seus vizinhos. Oh mulheres! Quando você começará a ver claramente? O que você conseguiu da Revolução? Aumento do desprezo, negligência mais óbvia. Durante séculos, você só tinha poder sobre as fraquezas masculinas.

O nome referia-se à Declaração dos Direitos e Liberdades do Homem e do Cidadão

Os eventos cruciais na rica vida de Olympia de Guge ocorreram em 1793, quando Robespierre acusou o partido girondino de trair os interesses da revolução, que resultou na expulsão de 22 deputados da Convenção. Seis meses depois, os principais membros do partido foram condenados à morte pelo tribunal revolucionário, muitos deles decidiram não esperar pela execução da punição e cometeram suicídio de forma independente: por exemplo, Condorcet foi envenenado, Valaze se esfaqueou com uma adaga no tribunal e Barbara afogou-se. Ron.


A primeira página da “Declaração dos Direitos de uma Mulher e um Cidadão”

Indignado com tanta iniqüidade, acusações claramente falsas e hipócritas, Olympia de Gouges publicou um panfleto político raivoso "As Três Urnas, ou a Salvação da Pátria pelo Viajante Aéreo". O principal conteúdo deste trabalho foi a pregação do início de um referendo nacional, que determinaria o destino do Estado francês, jogando entre os jacobinos, os girondinos e os alemães. No entanto, imediatamente após a publicação do panfleto, Olympia de Guge é presa por atividades contra-revolucionárias, eles são revistados em sua casa, onde é encontrado o rascunho do drama sociopolítico “Resgatou a França” - o próprio nome já contém alusões claramente provocativas e indesejáveis. Apesar do fato de que no centro da narrativa estava a figura da rainha Maria Antonieta, apresentada de forma muito negativa, a investigação concluiu que, ao fazê-lo, a autora tentava despertar simpatia por seus leitores.

De Guj antes da execução: "Filhos da pátria vingarão minha morte"

Ao contrário da lei, de Gouges não foi fornecido um advogado - membros do tribunal revolucionário afirmaram que ela era capaz de se defender sozinha. Enquanto estava na prisão, a escritora, com a ajuda de amigos, publicou seus últimos trabalhos: “Olympia de Gouges perante o Tribunal Revolucionário”, onde falou sobre os detalhes de seu processo e “Assédio de um patriota”, na qual condenou a política de terrorismo. No final de outubro de 1793, o tribunal condenou De Gouges à morte "por incitar a revolta contra uma república única e indivisível".

Assista ao vídeo: Rev. Francesa y Olympe de Gouges (Setembro 2019).